FESTIVAL JUNIO 19 DE 2010
Cervantes 2950 (CABA)
Ver información en:
http://www.oldersister.com.ar/
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junio 18, 2010
julio 10, 2008
Presentación del Libro El Ferrocidio.
El Sábado 12 de Junio se realizó en el Espacio Cultural Bio Devoto, la presentación de la reedición del libro del compañero Juan Carlos Cena: "El Ferrocidio".
Juan Carlos Cena es miembro Fundador del Movimiento Nacional para la Recuperación de los Ferrocarriles (Mo.Na.Re.FA.).
Participó activamente de la huelga de 42 día en 1961 oponiéndose al plan Larkin, en las Coordinadoras Clandestinas Ferroviarias durante el Onganiato, participa en el Cordobazo, fue perseguido pro la Triple A y la dictadura. Reistió las privatizaciones en la huelgas de 1991 y 1992. Expulsado del ferrocarril junto a 9.000 compañeros ferroviarios.
Gustavo Rueda es ferroviario, miembro de la Agrupación Ferroviaria Belgrano Norte, adherentes al Mo.Na.Re.FA.
Para escuchar las ponencias hacer click en el archivo correspondiente:
Juan Carlos Cena es miembro Fundador del Movimiento Nacional para la Recuperación de los Ferrocarriles (Mo.Na.Re.FA.).
Participó activamente de la huelga de 42 día en 1961 oponiéndose al plan Larkin, en las Coordinadoras Clandestinas Ferroviarias durante el Onganiato, participa en el Cordobazo, fue perseguido pro la Triple A y la dictadura. Reistió las privatizaciones en la huelgas de 1991 y 1992. Expulsado del ferrocarril junto a 9.000 compañeros ferroviarios.
Gustavo Rueda es ferroviario, miembro de la Agrupación Ferroviaria Belgrano Norte, adherentes al Mo.Na.Re.FA.
Para escuchar las ponencias hacer click en el archivo correspondiente:
mayo 06, 2008
La naturaleza no es muda
Por Eduardo Galeano
Artículo extraído de Rebelión
Artículo extraído de Rebelión
El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate. 
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.
La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.
Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, está discutiendo una nueva Constitución. Y en esa Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza.
La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se le había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: “Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.
Un objeto que quiere ser sujeto.
Durante miles de años, casi toda la gente tuvo el derecho de no tener derechos.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.
¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.
Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.
Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.
Gritos y susurros.
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.
Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.
Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.
Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro aposible.
Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.
En los hechos, no son pocos los que siguen sin derechos, pero al menos se reconoce, ahora, el derecho de tenerlos; y eso es bastante más que un gesto de caridad de los amos del mundo para consuelo de sus siervos.
¿Y la naturaleza? En cierto modo, se podría decir, los derechos humanos abarcan a la naturaleza, porque ella no es una tarjeta postal para ser mirada desde afuera; pero bien sabe la naturaleza que hasta las mejores leyes humanas la tratan como objeto de propiedad, y nunca como sujeto de derecho.
Reducida a mera fuente de recursos naturales y buenos negocios, ella puede ser legalmente malherida, y hasta exterminada, sin que se escuchen sus quejas y sin que las normas jurídicas impidan la impunidad de sus criminales. A lo sumo, en el mejor de los casos, son las víctimas humanas quienes pueden exigir una indemnización más o menos simbólica, y eso siempre después de que el daño se ha hecho, pero las leyes no evitan ni detienen los atentados contra la tierra, el agua o el aire.
Suena raro, ¿no? Esto de que la naturaleza tenga derechos... Una locura. ¡Como si la naturaleza fuera persona! En cambio, suena de lo más normal que las grandes empresas de Estados Unidos disfruten de derechos humanos. En 1886, la Suprema Corte de Estados Unidos, modelo de la justicia universal, extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas. La ley les reconoció los mismos derechos que a las personas, derecho a la vida, a la libre expresión, a la privacidad y a todo lo demás, como si las empresas respiraran. Más de 120 años han pasado y así sigue siendo. A nadie le llama la atención.
Gritos y susurros.
Nada tiene de raro, ni de anormal, el proyecto que quiere incorporar los derechos de la naturaleza a la nueva Constitución de Ecuador.
Este país ha sufrido numerosas devastaciones a lo largo de su historia. Por citar un solo ejemplo, durante más de un cuarto de siglo, hasta 1992, la empresa petrolera Texaco vomitó impunemente 18 mil millones de galones de veneno sobre tierras, ríos y gentes. Una vez cumplida esta obra de beneficencia en la Amazonia ecuatoriana, la empresa nacida en Texas celebró matrimonio con la Standard Oil. Para entonces, la Standard Oil de Rockefeller había pasado a llamarse Chevron y estaba dirigida por Condoleezza Rice. Después un oleoducto trasladó a Condoleezza hasta la Casa Blanca, mientras la familia Chevron-Texaco continuaba contaminando el mundo.
Pero las heridas abiertas en el cuerpo de Ecuador por la Texaco y otras empresas no son la única fuente de inspiración de esta gran novedad jurídica que se intenta llevar adelante. Además, y no es lo de menos, la reivindicación de la naturaleza forma parte de un proceso de recuperación de las más antiguas tradiciones de Ecuador y de América toda. Se propone que el Estado reconozca y garantice el derecho a mantener y regenerar los ciclos vitales naturales, y no es por casualidad que la Asamblea Constituyente ha empezado por identificar sus objetivos de renacimiento nacional con el ideal de vida del sumak kausai. Eso significa, en lengua quichua, vida armoniosa: armonía entre nosotros y armonía con la naturaleza, que nos engendra, nos alimenta y nos abriga y que tiene vida propia, y valores propios, más allá de nosotros.
Esas tradiciones siguen milagrosamente vivas, a pesar de la pesada herencia del racismo que en Ecuador, como en toda América, continúa mutilando la realidad y la memoria. Y no son sólo el patrimonio de su numerosa población indígena, que supo perpetuarlas a lo largo de cinco siglos de prohibición y desprecio. Pertenecen a todo el país, y al mundo entero, estas voces del pasado que ayudan a adivinar otro futuro aposible.
Desde que la espada y la cruz desembarcaron en tierras americanas, la conquista europea castigó la adoración de la naturaleza, que era pecado de idolatría, con penas de azote, horca o fuego. La comunión entre la naturaleza y la gente, costumbre pagana, fue abolida en nombre de Dios y después en nombre de la civilización. En toda América, y en el mundo, seguimos pagando las consecuencias de ese divorcio obligatorio.
marzo 25, 2008
Conferencia
Espacio cultural Bio-Devoto.
La Rosa Blindada
Una pasión de los 60
Una pasión de los 60
Un itinerario por la poesía y plástica de los año 60.
Las producciones de Tuñón, Gelman, entre otros, publicados en la Editorial
Invitado:
Viernes 28 de Marzo – 20 hs.
-Entrada libre y gratuita-
Espacio Cultural Bio-Devoto
Cervantes 2950
Ciudad Autónoma de Bs. As.
http://culturabiodevoto.blogspot.com/
Ciudad Autónoma de Bs. As.
http://culturabiodevoto.blogspot.com/
culturabiodevoto@gmail.com
Para que no olvidemos.
24 de marzo de 1976
El Golpe Militar
Todo terminó a la una de la madrugada del 24 de marzo de 1976 cuando el general José Rogelio Villarreal le dijo a Isabel Martínez de Perón: “Señora, las Fuerzas Armadas han decidido tomar el control político del país y usted queda arrestada”. O todo comenzaba. Es cierto: el país no estaba bien. Había inflación, crisis sindical, violencia y u
na sensación de ingobernabilidad absolutamente real. Pero lo que se iniciaba esa fatídica madrugada sería peor. Asumía el control del país una Junta de Comandantes en Jefe integrada por el teniente general Jorge Rafael Videla, el almirante Emilio Eduardo Massera y el brigadier Orlando Agosti. “Control del país” significó, entre otras cosas, disolución de los partidos políticos y del Congreso, anulación de la libertad de prensa y expresión, reemplazo de la Corte Suprema de Justicia, supresión de toda actividad política y sindical, entrega económica. Y, fundamentalmente, muerte. Una pena de muerte disfrazada para “quienes causaren daño a medios de transporte, de comunicaciones, usinas, instalaciones de gas o agua y otros servicios públicos; para los que contaminaren el agua, los alimentos y las medicinas; para los que causaren daños con explosiones o incendios; para los que sean sorprendidos infraganti y no acaten las intimaciones, o se enfrenten con las fuerzas de seguridad', pero en realidad significaba para todo el país que no acatara las órdenes, por más irracionales que fueran.
Comenzaba el mayor genocidio de la historia nacional. El terrorismo de Estado ocupaba los sillones. El plan de exterminio estaba en marcha. La Argentina, los argentinos, nunca más serían los mismos.
24 de marzo de 1976
Una mañana triste y gris
En la madrugada del 24 de marzo de 1976, las Fuerzas Armadas derrocaron a Isabel Perón, aplicaron un profundo programa de ajuste económico y pusieron en marcha un sistemático plan de represión ilegal que provocaría la desaparición de 30.000 personas.Adagio a mi país (Letra y música: Alfredo Zitarrosa)
En mi país, que tristeza,
la pobreza y el rencor.
Dice mi padre que ya llegará
desde el fondo del tiempo otro tiempo
y me dice que el sol brillará
sobre un pueblo que él sueña
labrando su verde solar.
En mi país que tristeza,
la pobreza y el rencor.
Tú no pediste la guerra,
madre tierra, yo lo sé.
Dice mi padre que un solo traidor
puede con mil valientes;
él siente que el pueblo, en su inmenso dolor,
hoy se niega a beber en la fuente
clara del honor.
Tú no pediste la guerra,
madre tierra, yo lo sé.
En mi país somos duros:
el futuro lo dirá.
Canta mi pueblo una canción de paz.
Detrás de cada puerta
está alerta mi pueblo;
y ya nadie podrá
silenciar su canción
y mañana también cantará.
En mi país somos duros:
el futuro lo dirá.
En mi país, que tibieza,
cuando empieza a amanecer.
Dice mi pueblo que puede leer
en su mano de obrero el destino
y que no hay adivino ni rey
que le pueda marcar el camino
que va a recorrer.
En mi país, que tibieza,
cuando empieza a amanecer.
CORO:
En mi país somos miles y miles
de lágrimas y de fusiles,
un puño y un canto vibrante,
una llama encendida, un gigante
que grita: ¡Adelante... Adelante!
En mi país brillara
El sol del pueblo ardera
Nuevamente alumbrando
Mi tierra
marzo 18, 2008
Historia de Villa Devoto.
Villa Devoto es uno de los 48 barrios de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Se trata de un espacio urbano residencial de casas bajas, fundado por el italiano Antonio Devoto. Es conocido también como "El Jardín de Buenos Aires", aunque no por su abundancia de parques y árboles. Breve Historia de Villa Devoto
El 12 de noviembre se festeja el día de Villa Devoto, por tradición y no porque sea su fecha de fundación.
NO SE CONOCE FECHA DE FUNDACIÓN DE VILLA DEVOTO.
Reseña Histórica
El Banco Inmobiliario presentaba al Municipio de la Capital El 4 de abril de 1889 el proyecto de un nuevo "pueblo" bajo las firmas de los ingenieros Carlos Buschiazzo y José Poggi. En Homenaje al presidente del Banco, don Antonio Devoto se bautiza al pueblo como Villa Devoto.
La propiedad había sido adquirida a los herederos de Santiago Altube por escritura pública del 25 de febrero de 1889.
Aquel Villa Devoto se extendía entre las actuales avenidas Francisco Beiró y Gral. Mosconi de Lastra a Constituyentes. En su extremo noroeste estaba seccionada por el Camino de Circunvalación a la Capital hoy conocido como Avda General Paz.
Aquel proyecto sería aprobado el 13 de abril de 1889. El 26 de septiembre del mismo año era firmado por Juáez Celman el decreto que autorizaba la construcción de la estación provisoria de Villa Devoto a la altura del Km 10,5 de la línea Buenos Aires al Pacífico inaugurada a comienzos del año anterior.
Debido a la crisis financiera de 1890 se paraliza al nuevo emprendimiento debiendo el Banco Inmobiliario proceder a la retroventa de mas del 60 % de la urbanización a los hermanos Altube.
El estancamiento comienza a revertirse para 1895. En ese año comienza a funcionar la escuela de la señorita Aveleyra (actual Delfín Gallo), se inician las ventas masivas del Villa Devoto ( en la parte ahora propiedad de los Altube) y se instala el Club Italiano de Tiro a Segno.
En 1896 se forma la Sociedad de Fomento de Villa Devoto que orienta el nuevo desarrollo. Se comienzan en 1897 las obras del Seminario Conciliar, el Templo de la Inmaculada, el Asilo de San Vicente de Paúl y el convento e internado de las hermanas de la Misericordia
El primer destacamento policial, delegación de la comisaría 30 de Villa de las Catalinas (Villa Urquiza), se establece en 1896 frente a actual plaza padre Facio. En Pareja y San Martín para 1907 se instala la sub comisaría 37 muda a José Cubas en 1914 donde tomará el número de 45.
En 1905 se habilita la Casa de Salud, dirigidas por el Dr. Isidoro Gil. Se ubica en el mismo sitio que luego ocupará la comisaría 37. Tras deambular por distintos puntos de la villa se ubica finalmente frente a la plaza donde en 1934 se establece como Hospital Zubizarreta.
El primer adoquinado se comienza en 1906 terminándose para 1908, en la Avda San Martín hasta Nueva York y de allí a la plaza, donde preexistía un macadam que unía ambas estaciones.
Para 1910 comienza a circular la línea 86 del tranvía Anglo Argentino que se agrega el 85 para 1914. Aun en la década del treinta se continuaba utilizando líneas de breaks que unían la villa con Velez Sarfield y Villa Urquiza.
El F.C.Pacífico llegará a contar las 4 vías actuales para 1923 y el Tramway Rural a vapor adoptará la tracción eléctrica en sus tranvías a comienzos del siglo XX y pasa a llamarse Ferrocarril Central Buenos Aires aun cuando los vecinos lo conocen como el "Lacroze".
La luz en las calles inicialmente de alcohol, pasará a ser eléctrica en el centro de la villa. En los alrededores hasta entrada la década del treinta la iluminación era a kerosene. El teléfono a magneto se instala en 1914, pasando automático para 1920.
Sin urgencias van pavimentándose todas las calles. Se subdividen las quintas y caen muchas residencia bajo la piqueta. Cierta marginalidad hace que los progresos del centro de la villa tarden en llegar a los extremos del barrio, que lentamente van tornando populosos.
El barrio tranquilo y florido no pierde su espíritu con el avance del progreso. Con más de 115 años de vida sus vecinos siguen pensando con razón que son el jardín de Buenos Aires.
Extraído de la Junta de Estudios Históricos de Villa Devoto.
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